موسيقى الشِعر

(( عِلمُ العَروض ))

من الأهميةِ بمكان ،، أن يتعرَّف محبو الشِعر و عشاقه ، على موسيقاه ،،
فالشِعر
سواء كان بالفصحى أو باللهجةِ الدارجة ، هو لغة تحمل طاقة انفعالية مكثفة ،
يريدُ بها الشاعر أن تعبر عما يحسه و يجيش في صدره من شعور ،، مستهدفاً
التأثيرَ على المُتلقي إستماعاً أو قراءة ،، فيصطفي المعاني و التعبيرات ،
مستخدماً بعفويةٍ ، جماليات البلاغة ، و دِلالات المعاني و الألفاظ ،
بعيداً عن المعاني المباشرة ،، متوخياً الصِدق و التجديد في خِطابه الشعري
،،

و موسيقى الشِعر ،، هي ( قالبٌ
) يحتوي تلك المعاني ، و يمنحُ لها بُعداً جمالياً جديداً ،، يقوي المعنى
،، و يساعد على إبرازه ،، و يمنحُ للقصيدةِ أجواءها المُلائمة ،، بل و
يسيطرُ على ( أذن ) المتلقي ، فيهتز وجدانه مع
اهتزازات الإيقاع الموسيقي ،، حتى لو لم يكن يفقه في موسيقى الشِعر ، كما
نهتز طرباً لأغنيةٍ لا ندري على أىِّ مقامٍ موسيقي كانت .

غير أن
المتعةَ تتضاعفُ ، بمعرفة موسيقى الشِعر من بحورٍ و أوزان ،، و هي متعة
جمالية ٌ لا يعرفها إلا هؤلاء الذين نالوا حظوة القدرةِ على تمييز البحور و
الأوزان ،
و ما لها من تأثير يختلفُ باختلاف البحر ، بل و باختلافِ ما يطرأ على البحر من تغييرات ،،

و النفس البشرية ، تطربُ بالفِطرةِ إلى الإيقاع الموسيقي ، الذي ينسربُُ إلى الوجدان مباشرةً ، دون أن يمُرَّ بحاجزىّ ( الوعى و الإدراك ) !!

و منتدانا ( سماعي ) يُعنى بالغناءِ و الموسيقى ،، و موسيقى الشِعر ، تصبُّ في نفس الإتجاه ، فيا مريدي النشوةِ و الطرب ، أيها ( المتسلطنون
) بأصيل الفنون و عذب الغناء ،، أدعوكم إلى أفقٍ جديدٍ من المتعةِ و
الدهشةِ و الجمال ،، لا يعرفُ حلاوته إلا من ذاقـَهُ و انتشى به ،، فاطلقوا
حواسكم طيوراً تجاه هذا الفن الذي يجعلُ من مُحِبي الشِعر عُشاقاً ،، و من
العشاقِ مُتيَّمين ..

أدركُ
مُسبقاً أن بعضَ المصطلحاتِ قد تكون جافةً و مُجَرَّدة ،، و أن بعضَ البحور
قد تتداخلُ إيقاعاتها ،، و لذا ،، فسأتوخىَ بقدر المستطاع ،، تبسيط الدروس
،، و استخدام لغةٍ سلسة غير جامدة ،، مع البدءِ بالبحور البسيطة ذات
التفعيلة الواحدة ،،

و لكم أن تستفسروا ما شئتم ،، وأتمنى من الله أن يعينني على التوضيح ..

[center]نشأة عِلم العَروض

يُحكى أن عالماً إسمه الخليل بن أحمد الفراهيدي ( ولد سنة 100 هجرية ) ، كان مشغولاً بأبياتٍ من الشِعر ، حين مَرَّ بسوق النحاسين الذين يطرقون الأواني ، فاستوقفته تلك الطرقات المتتالية ( تك / تك / تك / تك ) ،،
و جايز كانت ( بُم /بُم / بُم / بُم ) ،،
و ربما كانت ( تِن / تِن / تِن / تِن ) ،، موسيقى الشِعر Smile

المهم ،، جذبت انتباهه تلك الدقات المتتالية و المتساوية ،، فقال لنفسه : هذه الطرقات ، هي حركة ثم سكون ،، حركة ثم سكون ،، حركة ثم سكون
و كذلك الشِعر الذي يدورُ في رأسي ،، هو حركة ثم سكون ،، أو حركات ثم سكون !!

إعتقادي الشخصي ،، أنه راح ( كافي على الخبَر ماجور ) ، و عادَ إلى بيته طائراً من السعادة لهذا الإكتشاف ،، و ربما دعا زوجته إلى ذبح دَكر بط بهذه المناسبة السعيدة موسيقى الشِعر Mdr

إذن صاحبنا أدرك أن الشِعرَ هو حركات و سكنات ،، فأخذ يتناول كافة القصائد ،،و ينطقها صحيحة ً ،، و يحول النطق إلى حركاتٍ و سكنات ،، حتى استقامَ له العلمُ كاملاً ،، و دخل التاريخ من أوسع أبوابه !

الإيقاع

الكلام
قبل أن يكون مكتوباً ، فهو منطوقٌ و مسموع ،، حتى عندما نطالع كلاماً
مكتوباً ،، فإن الوَعى يحوله إلى صوتٍ في المُخيِّلة ،، فالكلام هو صوت ،، و
الصوت ، يتكون من إيقاع له ذبذات مختلفة ،، و دعوني أتوقف هنا عند الإيقاع
..

كل ما في
الكون له إيقاع ، حركة النجوم و الكواكب ، نسمة الهواء ، تكات الساعة ،،
دقات القلب ،، الخطوات ،، الخلية و الذرة و النواة ،، رفيف الأجنحة ،، تدفق
المطر ،، و كذلك الصوت ،، و كل تلك الإيقاعات ، هي حركة في الزمن
بمعنى ، أن أى حركة ، لابد أن تستغرقَ زمناً معيناً لأداء تلك الحركة ،،

ايقاعات لا صوتية :
كالضوء مثلاً ، يستغرق ثانيةً و احدة لكي يتحرك حوالي مسافة 300,000كم
و شعاع الشمس يستغرق حوالى 8 دقائق في رحلته من الشمس إلى الأرض ،،
إذن فليس هناك حركة بدون زمن ..

إيقاعات صوتية :
و نحن
هنا ، بصددِ الظاهرة الصوتية للإيقاع ، حيث يخرج الكلام منطوقاً ، فتستقبله
الأذن ، بما فيه من نبرات و تنغيمات و رنين ،، تـُحدِث تأثيراً نفسياً في
المستمع ،،
و ما إعجابنا بأم كلثوم و عبد الوهاب و فيروز و غيرهم ، إلا صدىً لتجلياتِ الإيقاع الصوتي ،،

[/center]